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行政院勞動部勞動力發展署昨（四）日發佈初次失業給付申請案，如果按照年度觀察，去年一至十一月，初次失業認定人數相較前年同期略增一千三百多人，增加幅度將近百分之二。根據目前呈現年度數據來看，初次失業給付申請案件、增加幅度，基本上還算平穩。

不過，去年十一月與前年十一月初次失業認定人數，分別為六千二百多人、五千六百多人，略微增加五百多人，增加幅度為百分之一○?二四。

發展署表示，依照《就業保險法》規定，就業保險被保險人如果符合非自願離職原因，離職退保當日前三年之內，累計保險年資滿一年以上，具有工作意願、工作能力者，可在離職退保後兩年之內，檢具離職相關證明文件就近至各地公立就業服務機構辦理求職登記。

自求職登記日起十四天之內仍然無法推介就業或是安排職業訓練，這時就可完成失業認定，同時轉由勞保局核發失業給付，最長六至九個月。為了鼓勵勞工提早就業，失業給付請領期間屆滿前就業，並參加就業保險滿三個月以上，勞工還可逕向勞保局申請核發提早就業獎助津貼。

同婚合法化議題近來襲擊各大媒體版面，無論正方、反方皆擴大動用資源積極倡議，爭取各自心目中的平權光景。但其中反方的宗教團體卻頻頻失言，其言論不斷引起社會爭議及騷動。但法鼓山臉書3日的一則po文引述聖嚴法師生前對同性戀的看法，表示若同性戀者能做到安心、安身、安家、安業「四安」，那也沒什麼不能接受的了，引起廣大網友轉貼、分享。

法鼓山傳燈院3日在臉書引述聖嚴法師16年前對同性戀的談話，聖嚴法師表示，他不評論同性戀是否正常，但若從社會結構考量，一夫一妻制才是人類社會安定力的根源。他也從安心、安身、安家、安業等四層面?量，若同性戀者確實做到四安，就不會對社會造成問題。

他強調，人類社會演化為一夫一妻制，證明了一夫一妻制的兩性家庭結構，是社會安定的力量。我看到許多同性戀者，他們都很優秀，很善良，在各行各業都有傑出的表現，可以說是高品質的人。他們相愛，同居，甚至結婚，改變了兩性結合的家庭結構，他們的身心家業是否能安定？如果可以，那就沒有什麼不可以接受的了。

此貼文已逾3千名網友按讚、1千個分享，底下網友留言表示「如果同性戀與異性戀都是一般安居樂業的公民，探討婚姻，應該探討的是能否做到四安，而不是固著於雙親的性別與性向。謝謝師父開示。」甚至有網友表示「身為基督徒，我真的感動這樣的大愛！哈利路亞！」（李先泰／綜合報導）

聖嚴法師全文

同性戀的現象漸漸成為公開的社會事實，部分人士擔心此一趨勢是否因此愈演愈烈？在此，我並不想評論同性戀是否正常，但是若從社會結構考量，一夫一妻制的家庭結構，才是人類社會安定力的根源。

從歷史的記載來看，很早就有同性戀的現象，即使低等動物也不例外。同性戀者彼此雖然可以相愛，共組家庭，卻不能親自生育下一代，即使領養了小孩，也是兩個單親組成的雙「單」親家庭。在這種「雙」單親家庭長大的小孩，是否有足夠的勇氣面對，化解種種的社會壓力，例如他人的排斥，質疑，輕視等等？又其人格，思想是否能夠健全地發展？ 假使同性戀者考慮以複製人繁衍下一代，是否會使得人類社會從過去的母系社會演化成為現今的父系社會之後，變成了同性的社會？人類的社會倫理是不是會發生錯亂失序的現象？現在日本，歐美社會開始在反省並且審慎思考同性戀家庭，複製人對人類心理，社會所造成的衝擊。

不過，我們倒可以從安心，安身，安家，安業等四個層面來衡量，如果同性戀者確實可以做到這「四安」，也就是說，他們有足夠的能力「成家立業，安頓身心」，就不會帶給人類任何的社會問題。但如果同性戀者對這「四安」有所保留，那麼就有必要再重新思考一下。

人類社會演化為一夫一妻制，證明了一夫一妻制的兩性家庭結構，是社會安定的力量。我看到許多同性戀者，他們都很優秀，很善良，在各行各業都有傑出的表現，可以說是高品質的人。他們相愛，同居，甚至結婚，改變了兩性結合的家庭結構，他們的身心家業是否能安定？如果可以，那就沒有什麼不可以接受的了。

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